پنج موضوع اهل سنت درباره شهادت حضرت زهرا

به گزارش پایگاه فکر و فرهنگ مبلغ،در این نوشتار با ذکر دقیق منابع و اسناد به این موارد اشاره می‌شود.

موضوع اول: غصب فدک

شیعه نیوز نوشت:فدک سرزمین حاصلخیزی خارج از مدینه است که در اختیار یهودیان بود. پس‌ازآنکه پیامبر (ص) در جنگ خیبر، منطقه خیبر و قلعه‌های آن را فتح کرد، یهودیان ساکن در قلعه‌ها و مزارع فدک نمایندگانی نزد پیامبر فرستادند و به تسلیم و مصالحه راضی شدند. بنابراین فدک بدون جنگ به دست مسلمانان افتاد. (طبری، تاریخ الامم و الملوک، ج۳، ص۱۵)
بنا بر آیه ششم و هفتم سوره حشر، اموالی که بدون جنگ به دست آید، فَیء نامیده می‌شوند و پیامبر اسلام (صلی‌الله علیه و آله) اختیار دارد آن‌ها را به کسانی که خود صلاح می‌داند، بسپارد. (فخر رازی، مفاتیح الغیب،‌ ج۲۹، ص۵۰۶؛ طباطبایی، المیزان، ج۱۹، ص۲۰۳).
با نزول آیه 26 سوره اسراء «وَآتِ ذَا الْقُرْ‌بَی حَقَّهُ و حق خویشاوند را بده»، رسول خدا (صلی‌الله علیه و آله) فدک را به حضرت فاطمه (سلام‌الله علیها) بخشید. این مطلب در منابع متعدد اهل سنت نقل‌شده است؛ ازجمله:
سیوطی، الدر المنثور، ج۲، ص۱۵۸ و ج۵، ص۲۷۳. متقی هندی، کنز العمال، ج۳، ص۷۶۷. ابن ابی الحدید، شرح نهج البلاغه، ج۱۶، ص۲۱۶. حاکم حسکانی، شواهد التنزیل، ص۱۶۹؛ قندوزی، ینابیع المودة، ص۱۳۸ و ۳۵۹. (برای اطلاع بیشتر نگاه کنید به: حسینی جلالی، کتاب فدک و العوالی، ص۱۴۶ـ۱۴۹.)

آیا در قرآن آیاتی در شان حضرت زهرا (س) هست؟

بانوی مستبصر از سختی ها و شیرینی های شیعه شدنش می گوید

روضه جانسوز شهادت حضرت زهرا(س)

۲ خانواده به حرمت ایام فاطمیه از قاتل فرزندانشان گذشتند

خطبه حضرت فاطمه زهرا (س) تدریس شود

بدین ترتیب فدک بخشش رسول خدا (صلی‌الله علیه و آله) به دختر گرامی‌اش بوده و در تملک ایشان قرار داشت. با این اوصاف خلیفه اول با ادعایی کذب این سرزمین را مصادره و حضرت زهرا (سلام‌الله علیها) را از حقش محروم کرد. احمد بن یحیی بلاذری، یکی از مورخین بزرگ و مشهور اهل سنت در قرن دوم، دراین‌باره می‌گوید:

«فاطمه (سلام‌الله علیها) به ابوبکر گفت: فدک را به من بازگردان؛ زیرا رسول خدا (صلی‌الله علیه و آله) آن را به من بخشـیده است. ابوبکر از ایشان شاهـد خواست. فاطمه، ام ایمن و رباح غلام پیامبر را آوردند و آن‌ها به اعطای فدک شـهادت دادند. ابوبکر گفت: این شـهادت قبول نمی‌شود، جز اینکه شاهد، یک مرد و دو زن باشد» (فتوح البلدان، ج1،ص 44)
جدای از این مطلب، مطالعه خطبه فدکیه حضرت فاطمه (سلام‌الله علیها) نیز کاملاً نشان می‌دهد که عمل خلیفه برخلاف آیات قرآن بوده و سخن دروغی را در این رابطه به پیامبر اسلام (صلی‌الله علیه و آله) نسبت داده است.

موضوع دوم: تهدید به آتش زدن خانه‌ی فاطمه
با تشکیل سقیفه، برخی از صحابه با خلیفه مخالفت نموده و در خانه حضرت امیرالمؤمنین علی بن ابیطالب (علیه‌السلام) تحصن کردند. حکومت سقیفه برای اجبار آنان به بیعت با خلیفه، به خانه اهل‌بیت پیامبر هجوم برده و درنهایت با درگیری و زدوخورد و آتش زدن درب خانه، متحصنین را از خانه خارج کرد.

این حادثه تلخ و ناگوار، که در اندک زمانی پس از رحلت پیامبر اسلام رخ داد و منجر به شهادت حضرت فاطمه زهرا (سلام‌الله علیها)، در منابع متعدد اهل سنت بیان‌شده است؛ به‌عنوان نمونه:

1.1. ابن ابی‏ شیبه (استاد بخاری و مسلم، م ۲۳۵ ق) در کتاب "المصنف فی الاحادیث و الآثار" (ج8، ص 572):
● حَدَّثَنَا زَیْدِ بْنِ أَسْلَم عَنْ أَبِیهِ أَسْلَم انهَ حین بُویِعَ لَا بِی بَکْرٍ بَعْدَ رسول‌الله (صلی‌الله علیه وآله) کَانَ عَلِیُّ وَ الزُّبَیْرُ یَدْخُلَانِ عَلِی فاطمة بِنْتَ رسول‌الله(صلی‌الله علیه وآله) فیشاورونها وَ یَرْتَجِعُونَ فِی أَمْرِ همْ فَلَمَّا بَلَغَ ذالک عُمَر بن خَطَّابٍ خَرَجَ حتی دَخَلَ عَلَی فاطمة فَقَالَ: یابنت رسول‌الله(صلی‌الله علیه وآله) وَ اللَّهِ مَا أَحَدُ أَحَبَّ الینا مِنْ أَبِیکَ وَ مَا مِنْ أَحَدٍ أَحَبَّ الینا بَعْدَ أَبِیکَ منک وَ ایْمُ اللَّهِ ماذالک بِمَانِعِی انَّ اجْتَمَعَ هولاء النَّفْرِ عِنْدَک ان أَمَرتهُمْ ان یُحْرَقَ عَلَیْهِمُ الْبَیْتُ قَالَ: فَلَمَّا خَرَجَ عُمَرَ جاءوها فَقَالَتْ «تَعْلَمُونَ انَّ عُمَر قدجاءنی وَ قَدْ حَلَفَ بِاللَّهِ لَئِنْ عُدْتُمْ لیَحرقن عَلَیْکُمْ الْبَیْتِ وَ ایْمُ اللَّهِ لیمضین لِمَا حَلَفَ عَلَیْهِ
هنگامی‌که مردم با ابی بکر بیعت کردند، علی و زبیر در خانه فاطمه به گفتگو و مشاوره می‌پرداختند و این مطلب به عمر بن خطاب رسید، او به خانه فاطمه آمد و گفت: ای دختر رسول خدا، محبوب‌ترین فرد برای ما پدر تو است و بعد از پدر تو خودتو، ولی سوگند به خدا این محبت مانع از آن نیست که اگر این افراد در خانه تو جمع شوند من دستور دهم خانه را بر آن‌ها بسوزانند. این جمله را گفت و بیرون رفت. وقتی علی و زبیر به خانه بازگشتند، دختر گرامی پیامبر به علی و زبیر گفت: عمر نزد من آمد و سوگند یادکرد که اگر اجتماع شما تکرار شود، خانه را بر شماها بسوزاند، به خدا سوگند آنچه را که قسم‌خورده است انجام می‌دهد.

1.2. طبری (م 310 ق) در "تاریخ الامم و الرسل و الملوک" (ج 3، ص202):
● اتی عُمَر بْن خَطَّابٍ مَنْزِلِ علی و فیه طلحه وَ الزبیر وَ رِجَالٌ مِنَ المهاجرین فَقَالَ وَ اللَّهِ لاَحرُقَنّ علیکم أَوْ لتخرجنّ الی البیعة»؛
عمر به منزل علی آمد و درحالی‌که آنجا طلحه و زبیر و عده‌ای از مهاجرین تحصن کرده بودند. عمر گفت: به خدا سوگند یا بیعت کنید و یا خانه را آتش می‌زنم.

1.3. ابن قتیبه (م 276 ق) در کتاب "الامامه و السیاسه" (ج ‏1، ص 12):
● «إنّ أبابَکْر(رض) تَفَقَّدَ قَوْماً تَخَلَّفُوا عَنْ بَیْعَتِهِ عِنْدَ عَلیّ کَرَّمَ اللهُ وَجْهَهُ فَبَعَثَ إِلَیْهِمْ عُمَرُ فَجاءَ فَناداهُمْ وَ هُمْ فی دارِ عَلیٍّ، فَأَبَوْا أَنْ یَخْرُجُوا فَدَعا بِالْحَطَبِ وَ قالَ: وَالَّذی نَفْسُ عُمَرَ بِیَدِهِ لَتَخْرُجَنَّ أَوْ لأَحْرَقَنَّها عَلی مَنْ فیها، فَقیلَ لَهُ: یا أبا حَفص إِنَّ فیها فاطِمَةَ فَقالَ، وَإِنْ!
ابوبکر از کسانی که از بیعت با او سر برتافتند و در خانه علی گردآمده بودند، سراغ گرفت و عمر را به دنبال آنان فرستاد، او به درِ خانه علی(علیه‌السلام) آمد و همگان را صدا زد که بیرون بیایند و آنان از خروج از خانه امتناع ورزیدند در این موقع عمر هیزم طلبید و گفت: به خدایی که جان عمر در دست اوست بیرون بیایید یا خانه را با شما آتش می‌زنم. مردی به عمر گفت: ای اباحفص (کنیه عمر) در این خانه، فاطمه، دختر پیامبر است، گفت: حتی اگر چنین باشد!».

1.4. احمد بن یحیی بن جابر بلاذری (م 270 ق) کتاب "انساب الاشراف" (ج 1، ص 586):
● إِنَّ أَبابَکر أَرْسَلَ إلی عَلیٍّ یُریدُ الْبَیْعَةَ فَلَمْ یُبایِعْ، فَجاءَ عُمَرُ وَ مَعَهُ فَتیلةٌ! فَلَقیِتْهُ فاطِمَةُ عَلَی الْبابِ فَقالَتْ فاطِمَةُ: یَابْنَ الْخَطّاب، أَتَراکَ مُحْرِقاً عَلیَّ بابی؟ قالَ: نَعَمْ، وَذلِکَ أَقْوی فیما جاءَ بِهِ اَبُوکِ
ابوبکر به دنبال علی(علیه‌السلام) فرستاد تا بیعت کند; ولی علی(علیه‌السلام)از بیعت امتناع ورزید. سپس عمر همراه با فتیله (آتش‌زا) حرکت کرد، و با فاطمه در مقابل باب خانه روبه‌رو شد، فاطمه گفت: ای فرزند خطّاب، می‌بینم درصدد سوزاندن خانه من هستی؟! عمر گفت: بلی، این کار کمک به چیزی است که پدرت برای آن مبعوث شده است.

غیرازاین موارد، منابع متعددی دیگری هم این حادثه تلخ را نقل کرده‌اند (که در کتاب‌ها و مقالات مستقلی بررسی‌شده است.) بهر حال این موضوع تا آن اندازه مشهور و مسلم است که حتی برخی از شاعران معاصر از آن به‌عنوان یکی از افتخارات جناب عمر بن خطاب یاد می‌کنند!
حافظ ابراهیم شاعر مصری، که دیوان اشعار وی در دو جلد به چاپ رسیده است، دریکی از اشعارش به نام «قصیده عمریه» (ج 1، ص 82) در مدح خلیفه دوم می‌گوید:

و قولـة لعلـی قالـهـا عـمر *** أکرم بسامعها أعظم بملقیـها
عجب کلام ارزشمند و بلندمرتبه ایست که عمر به علی خطاب نمود! چقدر کریم و بزرگوار است شنونده آن و چقدر عظیم و بلندمرتبه است گوینده آن!

حرقتُ دارک لا أبقی علیک بها *** إن لم تبایع وبنت المصطفی فیها
قطعاً بدان که خانه تو را به آتش می‌کشم و تو را در آن خانه باقی نمی‌گذارم، اگر از بیعت با خلیفه ابوبکر سرپیچی نمایی، بااینکه دختر پیامبر در آن خانه باشد و بماند.

ما کان غیر أبی حفص یفوه بها *** أمام فارس عدنـان وحامـیها
این کلام کلامی نیست که از دهان هرکسی خارج شود، گوینده‌ای چون عمر را می‌طلبد که بتواند در مقابل اول پهلوان عرب و تک‌سوار عدنان و نگهبان و پاسدار امت عرب، (علی بن ابی‌طالب) ایراد کند.

توجه: درحالی‌که قرآن کریم اجر زحمات و رسالت طاقت‌فرسای پیامبر اسلام برای هدایت مردم را مودت به اهل‌بیت ایشان تعیین کرده است، مجموعه این نقل‌ها و سخنان اگر نشان از عمق کینه و نفرت این افراد نسبت به اهل‌بیت پیامبر نداشته باشد هیچ رنگ و بویی از مودت ندارد.

موضوع سوم: نارضایتی و قهر حضرت زهرا (سلام‌الله علیها) از شیخین
بعد از جریان غصب فدک و حمله به خانه وحی، مشخص شد حضرت زهرا (سلام‌الله علیها) از شخص ابوبکر و عمر رضایت نداشته و تا زمان شهادت خود از آنان روی‌گردان بوده است. این موضوع به‌صراحت و به‌طور مکرر در منابع معتبر اهل سنت نقل‌شده است؛ ازجمله:

1.5. کتاب صحیح بخاری ـ که بعد از قرآن کریم معتبرترین و صحیح‌ترین کتاب نزد اهل سنت است ـ در سه مورد به قهر و غضب حضرت فاطمه (علیهاالسلام) اشاره می‌کند:
● باب فرض خمس: «فَغَضِبَتْ فَاطِمَةُ بِنْتُ رسول اللَّهِ صلی الله علیه وسلم فَهَجَرَتْ أَبَا بَکْرٍ فلم تَزَلْ مُهَاجِرَتَهُ حتی تُوُفِّیَتْ. (ج 3،‌ ص 1126، ح2926)
فاطمه دختر رسول خدا (صلی‌الله علیه و آله) از ابوبکر خشمگین و از وی کناره‌گیری کرد و روی‌گردان شد و این ناراحتی ادامه داشت تا از دنیا رفت.
● کتاب المغازی باب غزوة خیبر: «فَوَجَدَتْ فَاطِمَةُ علی أبی بَکْرٍ فی ذلک فَهَجَرَتْهُ فلم تُکَلِّمْهُ حتی تُوُفِّیَتْ» (ج 4، ص 1549، ح3998)
فاطمه بر ابوبکر غضب کرد پس از او کناره‌گیری کرد و روی‌گردان شد و دیگر با وی سخن نگفت تا از دنیا رفت.
● کتاب الفرائض در «باب قَوْلِ النبی (صلی الله علیه و آله) لا نُورَثُ ما تَرَکْنَا صَدَقَةٌ»: «فَهَجَرَتْهُ فَاطِمَةُ فلم تُکَلِّمْهُ حتی مَاتَتْ» (ج 6، ص 2474، ح6346)
پس فاطمه از ابوبکر کناره‌گیری کرد و روی‌گردان شد و با وی سخن نگفت تا از دنیا رفت.

1.6. ابوبکر احمد بن حسین بیهقی (م 458) محدث بزرگ اهل سنت، هم در کتاب مشهور "السنن الکبری" (ج6، ص 300) این‌گونه نقل می‌کند:
● «فَغَضِبَتْ فاطمةُ علی أبی بکر و هَجَرتْه فَلَم تُکَلمه حتیّ ماتَتْ فدفَنَها علیٌ لیلاً»
فاطمه بر ابوبکر غضب کرد و از او کناره‌گیری کرد و روی‌گردان شد و با او صحبت نکرد تا اینکه وفات یافت . پس علی شبانه او را دفن کرد.

1.7. ابن قتیبه دینوری (م 276)، تاریخ‌نگار مشهور اهل سنت در قرن سوم هجری، در کتاب "الامامة و السیاسة" (ج 1،‌ ص 17) می‌نویسد: عمر به ابوبکر گفت: بیا باهم نزد فاطمه برویم؛ زیرا ما او را غضبناک کردیم. ولی فاطمه (سلام‌الله علیها) به آنان او اجازه ورود نداد. به نزد علی(علیه‌السلام) رفته و با او سخن گفتند. او آن‌ها را به داخل خانه آورد و چون نزد فاطمه نشستند، آن حضرت صورتش را به‌طرف دیوار برگرداند و جواب سلام آنان را نداد. فاطمه(علیهاالسلام) فرمود: «اگر حدیثی از رسول خدا برای شما نقل کنم آیا آن را تأیید می‌کنید و به آن عمل می‌کنید؟» گفتند: آری! فرمود:
● فَقالَتْ: نَشَدْتُکمَا اللّهُ أَلَمْ تَسْمَعا رَسُولَ الله(ص) یقُولُ: رِضَی فاطِمَةَ مِنْ رِضای، وَ سَخَطُ فاطِمَةَ مِنْ سَخَطی، فَمَنْ أَحَبَّ فاطِمَةَ إِبْنَتی فَقَدْ أَحَبَّنی، وَ مَنْ أَرْضی فاطِمَةَ فَقَدْ أَرْضانی، وَ مَنْ أَسْخَطَ فاطِمَةَ فَقَدْ أَسْخَطَنی
شمارا به خدا سوگند می‌دهم آیا شما دو نفر از رسول خدا (صلی‌الله علیه و آله) نشنیدید که فرمود: خشنودی فاطمه خشنودی من، و ناراحتی او ناراحتی من است. هر کس دخترم فاطمه را دوست بدارد مرا دوست داشته و هر کس فاطمه را خشنود نماید مرا خشنود کرده است و هر کس فاطمه را ناراحت کند مرا ناراحت کرده است؟)
● قالا: نَعَمْ! سَمِعْناهُ مِنْ رَسُولِ اللّهِ(ص)! فَقالَتْ: فَإِنّی أُشْهِدُ اللّهَ وَ مَلائِکتَهُ أَنَّکما أَسْخَطْتُمانی وَ ما أَرْضَیتُمانی وَ لَئِنْ لَقیتُ النَّبِی لاَشْکوَنَّکما إِلَیهِ وَاللهِ لَاَدعُوَنَّ اللهَ عَلَیک عِندَ کلِّ صَلَوةِ اُصَلَّیَهَا
هر دو گفتند:آری ما از رسول خدا (صلی‌الله علیه و آله) این‌گونه شنیده‌ایم. سپس صدیقه طاهره فرمود: پس من خدا و فرشتگان را شاهد می‌گیرم که شما دو نفر مرا اذیت و ناراحت کرده‌اید و در ملاقات با پدرم از شما دو نفر شکایت خواهم کرد. به خدا قسم پس از هر نماز بر تو نفرین می‌کنم!
جدای از این موارد، محمد بن عیسی ترمذی (م 279) در "سنن الترمذی"، ج3، ص210، ح1609، ذهبی (م 748) در کتاب "تاریخ الاسلام " ج 3، ص 21 و ابن اثیر (م 630) در کتاب "الکامل فی التاریخ"، ج 2، ص126 هم موضوع قهر ونارضایتی حضرت زهرا (علیهاالسلام) از ابوبکر وعمر را نقل کرده‌اند.
توجه: از روایات مشهور و معتبر نزد اهل سنت این سخن پیامبر اسلام (صلی‌الله علیه وآله) است: « یا فاطمة إِنَّ اللَّهَ عَزَّوَجَلَّ یَغْضَبُ‏ لِغَضَبِکِ‏ وَ یَرْضَی‏ لِرِضَاکِ. » (حاکم نیشابوری، المستدرک علی الصحیحین، ج۳، ص۱۶۷)
رسول خدا (صلی‌الله‌علیه‌وآله‌) به فاطمه فرمود: همانا خدا به سبب خشم تو خشم می‌کند و با رضایت تو راضی می‌شود.
با این اوصاف کسانی که حضرت فاطمه (سلام‌الله علیها) از آنان ناراضی و خشمگین باشد، یقیناً مورد غضب الهی قرار می‌گیرند. مشخصات این افراد (کسانی که مورد غضب خداوند باشند) و سرنوشت دردناک آنان را قرآن چنین بیان می‌کند:
● وَ لکِنْ مَنْ شَرَحَ بِالْکُفْرِ صَدْراً فَعَلَیْهِمْ غَضَبٌ مِنَ اللّهِ (نحل/106)
آن‌هایی که سینه خود را برای کفر گسترده ساختند غضب پروردگار بر آن‌ها است.
● وَ یُعَذِّبَ الْمُنافِقینَ وَ الْمُنافِقاتِ وَ الْمُشْرِکینَ وَ الْمُشْرِکاتِ الظّانِّینَ بِاللّهِ ظَنَّ السَّوْءِ عَلَیْهِمْ دائِرَةُ السَّوْءِ وَ غَضِبَ اللّهُ عَلَیْهِمْ وَ لَعَنَهُمْ وَ أَعَدَّ لَهُمْ جَهَنَّم (فتح/6)
خداوند مردان و زنان منافق و مردان و زنان مشرک و آن‌ها را که درباره خدا گمان بد می‌برند مورد غضب خویش قرار می‌دهد، و آن‌ها را لعن می‌کند، و از رحمت خویش دور می‌سازد، و جهنم را برای آنان آماده ساخته است.
این آیات تصریح می‌کنند کسانی که مورد غضب و لعن خداوند قرار می‌گیرند، یا کافر هستند و یا مشرک و منافق (کسی که کفر خود را پنهان می‌کند)؛ اینان سرنوشتی جز عذاب ابدی و دوری از رحمت خداوند در دنیا و آخرت نخواهند داشت. درنتیجه کسانی که مورد غضب حضرت زهرا (علیهاالسلام) قرارگرفته‌اند (و درنتیجه مغضوب خداوند هم هستند) خارج از این سه دسته نیستند و صحابی بودن آنان باعث نجاتشان از عذاب و عادل دانستن آنان نخواهد شد.

نکته مهم دیگر؛ قهر حضرت زهرا (سلام‌الله علیها) دلیلی آشکار بر ناحق بودن و باطل بودن خلافت ابوبکر است. زیرا همه فرقه‌های اسلامی معتقدند که هر کس امام زمان خویش را نشناسد و او را اطاعت نکند به مرگ جاهلیت، یعنی در کفر و شرک و نفاق، از دنیا می‌رود. اگر خلافت ابوبکر حق بود، نباید حضرت فاطمه (سلام‌الله علیها) از او روی‌گردان می‌شد و با او قهر می‌کرد. این در حالی است که به علت حدیث فوق (إِنَّ اللَّهَ عَزَّوَجَلَّ یَغْضَبُ‏ لِغَضَبِکِ‏ وَ یَرْضَی‏ لِرِضَاکِ)یقیناً حضرت فاطمه (علیهاالسلام) کاری نمی‌کند و سخنی نمی‌گوید که مورد رضایت خداوند نباشد.

موضوع چهارم: دفن شبانه و مخفیانه حضرت زهرا (سلام‌الله علیها) و شرکت نکردن خلیفه در نماز و دفن پیکر پاک ایشان.
دفن مخفیانه و شبانه حضرت فاطمه (سلام‌الله علیها) بنا بر وصیت ایشان و اجازه ندادن به ابوبکر برای نماز گزاردن بر پیکر پاکشان، از موضوعات مسلم تاریخی است که منابع معتبر شیعه و سنی به آن تصریح کرده‌اند.؛ ازجمله:

1.8. بخاری (م 256) در کتاب "صحیح بخاری" (ج 4، ص 1549، ح3998):
● «وَ عَاشَتْ بَعْدَ النبی صلی الله علیه وسلم سِتَّةَ أَشْهُرٍ فلما تُوُفِّیَتْ دَفَنَهَا زَوْجُهَا عَلِیٌّ لَیْلًا ولم یُؤْذِنْ بها أَبَا بَکْرٍ وَصَلَّی علیها»
فاطمه زهرا(علیها السلام)، شش ماه پس از رسول خدا(صلی‌الله علیه وآله) زنده بود. زمانی که از دنیا رفت، شوهرش علی علیه‌السلام او را شبانه دفن کرد و خود بر او نماز گزارد و ابوبکر را باخبر نساخت.

1.9. ابن قتیبه دینوری، در کتاب "تأویل مختلف الحدیث" (ج 1، ص 300):
● وَقَدْ طَالَبَتْ فَاطِمَةُ رَضِیَ اللَّهُ عَنْهَا أَبَا بَکْرٍ رَضِیَ اللَّهُ عَنْهُ بِمِیرَاثِ أَبِیهَا رَسُولِ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ فَلَمَّا لَمْ یُعْطِهَا إِیَّاهُ، حَلَفَتْ لَا تُکَلِّمُهُ أَبَدًا، وَأَوْصَتْ أَنْ تُدْفَنَ لَیْلًا، لِئَلَّا یَحْضُرَهَا، فَدُفِنَتْ لَیْلًا
فاطمه از ابوبکر میراث پدرش را خواست، ابوبکر نپذیرفت، پس فاطمه قسم خورد که دیگر با او (ابوبکر) سخن نگوید و وصیت کرد که شبانه دفن شود تا او (ابوبکر) در دفن وی حاضر نشود. پس شب‌هنگام دفن شد.

1.10. عبد الرزاق صنعانی (م 211) در کتاب "المصنف" (ج3، ص521، ح شماره 6554 و 6555)
● «أَنَّ فَاطِمَةَ بِنْتَ النَّبِیِّ صَلَّی اللهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ دُفِنَتْ بِاللَّیْلِ» قَالَ: فَرَّ بِهَا عَلِیٌّ مِنْ أَبِی بَکْرٍ أَنْ یُصَلِّیَ عَلَیْهَا، کَانَ بَیْنَهُمَا شَیْءٌ "»
علی، فاطمه دختر پیامبر را شبانه به خاک سپرد، تا ابوبکر بر وی نماز نخواند؛ چون بین آن دو اتفاقاتی افتاده بود.

توجه: واقعاً این سؤال مطرح است که اکنون‌که در قبرستان بقیع و در شهر مدینه محل دفن بسیاری از اصحاب و خاندان پیامبر مشخص است، به چه علت قبر یگانه دختر ایشان ناپیدا و مخفی است؟ نارضایتی و خشم حضرت فاطمه (سلام‌الله علیها) از خلیفه به چه علت و تا چه حدی بود که وصیت کرد او در تشییع و نماز و تدفین ایشان شرکت نکند؟ مسلم است که کسی که مورد غضب حضرت زهرا (علیهاالسلام) باشد، مورد غضب خداوند است و همان‌طور که بیان شد بر اساس آیات قرآن (سوره نحل آیه 106 و سوره فتح آیه 6) چنین فردی یا منافق است و یا کافر و مشرک.

موضوع پنجم: ابراز پشیمانی خلیفه اول در هنگام مرگ از تهاجم به خانه حضرت فاطمه (سلام‌الله علیها)
یکی دیگر از موضوعاتی که در منابع معتبر اهل سنت بسیار نقل‌شده است، ابراز پشیمانی ابوبکر در هنگام مرگ است؛ پشیمانی از هتک حرمت و هجوم به خانه حضرت فاطمه (سلام‌الله علیها)!

باید یادآوری کرد که بر اساس آیات قرآن و روایات، انسان در لحظات جان دادن حقایقی را می‌بیند و دریچه‌های از عالم برزخ بر او گشوده می‌شود. از این جهت جملاتی که خلیفه اول در آخرین لحظات زندگی خود بیان کرده بسیار تأمل‌برانگیز است:

1.11. ابن عساکر (م 571) در تاریخ مدینه دمشق (ج۳۰، ص۴۲۲):
● «عبدالرحمن بن عوف در بیماری ابوبکر بر او وارد شد و بر وی سلام کرد. پس از گفتگویی، ابوبکر به او چنین گفت: أَمَا إِنِّی لا آسَی عَلَی شَیءٍ إِلّا عَلَی ثَلاثٍ فَعَلْتُهُنَّ: ... وَدِدْتُ أَنِّی لَمْ أَکنْ کشَفْتُ بَیتَ فَاطِمَةَ(س) وَتَرَکتُهُ، وَأَنْ أُغْلِقَ عَلَی الْحَرْبَ»
من به چیزی تأسف نمی‌خورم، مگر بر سه چیز که انجام دادم. یکی از آنها این بود که دوست داشتم خانه‌ی فاطمه را هتک حرمت نمی‌کردم، هرچند برای جنگ بسته‌شده بود!
1.12. ابوالقاسم سلیمان بن احمد طبرانی (م 360) در المعجم الکبیر (ج 1، ص 34) :
● «فَوَدِدْتُ أَنِّی لم أَکنْ کشَفْتُ بَیتَ فَاطِمَةَ وَتَرَکتُهُ وَأَنْ أَغْلِقَ عَلَی الْحَرْبَ
ابوبکر به هنگام مرگ، اموری را آرزو می‌کرد و می‌گفت: (ای‌کاش حرمت‌خانه فاطمه را هتک نمی‌کردم و آن را به حال خود واگذارمی کردم، گرچه به عنوان سنگر جنگی هم بود،
شبیه این عبارات بسیاری دیگر از منابع نقل کرده‌اند؛ از جمله: ابوعبید قاسم بن سلام (م 234) در "کتاب «الأموال" ص 174، ذهبی در کتاب "تاریخ الإسلام" (ج 3، ص 117)، مسعودی(م 325) در کتاب "مروج الذهب" (ج 2، ص 301) و ابن عبد ربّه اندلسی (م 463) در کتاب "العقد الفرید" (ج 4، ص 93).
توجه: اعتراف ابوبکر و پشیمانی او از حمله به خانه حضرت زهرا (سلام‌الله علیها)، نشان می‌دهد که هجوم به خانه اهل‌بیت پیامبر قطعاً صورت گرفته و دیگر هیچ جایی برای شک و انکار وجود ندارد. دقت شود که عبارت «کشَفْتُ بَیتَ فَاطِمَةَ» حکایت از حمله به خانه دارد نه فقط بحث تهدید. جالب اینکه ابن تیمیه وهابی هم به این موضوع اذعان دارد؛ هر چند می‌کوشد آن را به نحوی توجیه کند:
● وَغَایَةُ مَا یُقَالُ: إِنَّهُ کَبَسَ الْبَیْتَ لِیَنْظُرَ هَلْ فِیهِ شَیْءٌ مِنْ مَالِ اللَّهِ الَّذِی یُقَسِّمُهُ، وَأَنْ یُعْطِیَهُ لِمُسْتَحِقِّهِ .(منهاج السنة النبویة،ج8، ص291)
و نهایت چیزی که گفته می‌شود این است که او {ابوبکر} ناگهانی به خانه‌ی فاطمه {س} هجوم برد تا ببیند چیزی از مال خدا که آن را تقسیم می‌کند {بیت‌المال} در آنجا وجود دارد یا خیر و آن مال را به مستحقش بپردازد.
با مراجعه به کتب لغت مشخص می‌شود که عبارت "کَبَسَ الْبَیْتَ" به معنای هجوم و حمله ناگهانی است. بدین ترتیب بنا بر تصریح ابن تیمیه ابراز پیشمانی ابوبکر مربوط به حمله و هجومی است که به خانه اهل‌بیت انجام شد و نه‌فقط صرف تهدید کردن آن. البته جناب ایشان عذر بدتر از گناه برای حمله و ورود به زور به خانه حضرت زهرا (سلام‌الله علیها) می‌آورد و می‌گوید هجوم به خانه وحی برای یافتن اموال بیت‌المال بوده تا آن را میان نیازمندان تقسیم کنند!
متأسفانه این هتک حرمت و حمله در حالی به دستور خلیفه اول انجام شد که ایشان به‌خوبی از جایگاه و قداست خانه وحی آگاه بود. سیوطی (م 911)، عالم و محدث و مفسر بزرگ اهل سنت، در تفسیر درالمنثور (ج 6، ص 203) می‌نویسد:
● هنگامی‌که آیه 36 سوره نور "فِی بُیُوتٍ أَذِنَ اللَّهُ أَنْ تُرْفَعَ وَ یُذْکَرَ فِیهَا اسْمُهُ." (این چراغ پرفروغ در خانه‌هایی قرار دارد که خداوند اذن فرموده دیوارهای آن را بالا برند [تا از دستبرد شیاطین و هوس‌بازان در امان باشد]؛ خانه‌هایی که نام خدا در آن‌ها برده می‌شود) بر پیامبر(صلی‌الله علیه وآله) نازل شد، پیامبر(صلی‌الله علیه وآله) این آیه را در مسجد تلاوت کرد. در این هنگام شخصی برخاست و گفت: ای رسول گرامی مقصود از این خانه‌ها با این اهمیت کدام است؟ پیامبر(صلی‌الله علیه وآله) فرمود: خانه‌های پیامبران. ابوبکر برخاست درحالی‌که به خانه علی و فاطمه (علیهما السلام) اشاره می‌کرد، گفت: آیا این خانه از همان خانه‌هاست؟ پیامبر(صلی‌الله علیه وآله) در پاسخ فرمود: بلی از برجسته‌ترین آن‌هاست.»

سخن آخر
رفتار و گفتار اصحاب سقیفه در برابر اهل‌بیت پیامبر (علیهم‌السلام)، ازجمله غصب فدک و حمله به خانه وحی و آتش زدن آن، نشان می‌دهد که این افراد مورد لعنت و غضب خداوند قرارگرفته‌اند و بی‌شک حضرت فاطمه (سلام‌الله علیها) از آن‌ها ناخشنود بوده است؛ به‌گونه‌ای که از آن‌ها روی‌گردان شده و اجازه شرکت آنان در مراسم نماز و تدفین خود را نداند. برای این حقایق تلخ مدارک و منابع بسیاری وجود دارد که در این گفتار به برخی از منابع معتبر اهل‌سنت اشاره شد.

پی‌نوشت:
نکته مهمی که باید به آن توجه داشت این است که تمامی این موارد منجر به نارضایتی و آزار حضرت زهرا (سلام‌الله علیها) از طرف سران سقیفه شده و درنتیجه این افراد به لعنت و عذاب الهی گرفتارشده‌اند؛ زیرا همان‌طور که در منابع معتبر اسلامی (شیعه و سنی) نقل‌شده، پیامبر اسلام (صلوات‌الله‌علیه و آله) بارها فرموده بودند:
● إِنَّمَا فاطمه بِضْعَهٌ مِنِّی یُؤذیِنی مَا آذَاهَا (صحیح مسلم، ج۷، ص ۱۴۱)
همانا فاطمه (سلام‌الله علیها) پاره تن من است، هرچه او را بیازارد مرا آزرده است.
قرآن کریم هم در آیه 57 سوره احزاب تصریح می‌کند کسانی که پیامبر خدا را اذیت کنند، سرنوشت بسیار دردناکی در انتظار آنان است:
● إِنَّ الَّذینَ یُؤْذُونَ اللهَ وَ رَسُولَهُ لَعَنَهُمُ اللهُ فِی الدُّنْیا وَ الْآخِرَةِ وَ أَعَدَّ لَهُمْ عَذاباً مُهیناً
بی‌گمان کسانی که خدا و پیامبر او را آزار می‌رسانند، خدا آنان را در دنیا و آخرت لعنت کرده و برایشان عذابی خوارکننده آماده ساخته است.